【作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】
文殊师利菩萨请佛讲解大乘因地法行、修行、发心，这样连请三次。"五体投地"中的"五体"是包括头、两手和两脚。在大乘的经典中，凡是菩萨摩诃萨请佛说法，都是明知而请，因为众生无知不懂得，所以菩萨代众生请，都是明知故问的。此是饶益有情问，问的人是明知故问，答的人明知问的人知道，但是还是照答。文殊师利菩萨三请佛为众生开示，这是恳请的仪式，下面各章中各菩萨都是在这种情况下，为众生向佛求法。
【尔时，世尊告文殊师利菩萨言：善哉!善哉!善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行;及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。】
"善男子"，凡是修学佛法的人，男的都称为善男子，女的都称为善女人。尔时，世尊就跟文殊师利菩萨说：很好!很好!善男子，你们能够为诸菩萨，向佛请教佛的因地法行;及为末世一切众生求大乘者，得闻正法，心住正法而行持，不堕邪见。
"汝今谛听，当为汝说"，你现在很专心地听，当为你说。
【时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。】
世尊答应解说，文殊师利菩萨奉教欢喜，以及大众默然而听。"默然"是一心专注，亦不扰及旁人，静静地听。这是听法之仪式。各章仪式以及赞叹许可的语句，都与本章相同。
【善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。】
"法王"是指佛，法王不是佛的十名号之一，是佛的别名。因为世间一切万法，佛都能够知道而不被法转，于法能够应用自在，所以称为法王。"无上法王"，佛于一切法得大自在，无所障碍，所以称为无上法王。
在藏传佛学有很多法王。为什么藏传佛学会有那么多法王呢?自从莲花生大士把佛学传到西藏后，陆陆续续有不少的善知识到西藏传法，这些高僧大德都没有称为法王。从大宝法王开始，才有法王的称号。那是在明朝的时候，中国皇帝要他统治、管理西藏，才赐封他为法王。藏传佛学有四大教派，宁玛派——红教、噶举派——白教、萨迦派——花教、和格鲁派——黄教;这四大教派最初的大成就者——唐朝有红教的莲花生大士，元朝有花教的萨迦班智达，明朝有白教的噶玛巴，清朝有黄教的宗喀巴大士。这几位大成就者只有白教的噶玛巴在明朝被封为大宝法王，有如泰国国王赐封僧王一样，法王怎么还受人王所治?其他成就者最多只称"大士"，大士是菩萨，不是法王——佛。黄教曾经在清朝统治西藏一段时期，其领袖达赖喇嘛也不是法王，被清朝皇帝册封为政、教合一的摄政王，可是现在的信徒却称达赖喇嘛为法王。所谓法王，是精通世间与出世间一切法，可是各个教派中的法王只精通本派的教法。法王于法自在，不必学法，但是藏传佛学的法王还要学法修法，于法不自在，只可称僧王或教王。而且，法王还会转世吗?转世后还是法王吗?需要再度拜师学法修法吗?在有皇帝时代，随便封王是要被杀头的，在民国初期没有皇帝了，便有喇嘛自称法王，还有些信徒也就自封自己的上师为法王。我解释这些是为了让你们明白真相，不是为了反对藏传佛学，其实我非常赞叹密宗在修法与知见上的殊胜，也非常同意密宗所说的"视上师如佛"，只是我不同意一些世俗传统。试想观音、文殊只称菩萨或大士，还不敢自称法王呢!
陀罗尼门是梵文，不翻译，意思是总持，即总摄一切，持之不失的意思。"有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨"，佛有一切法的总持，能够总持一切法的法门，叫做圆觉。"圆"是圆满，"觉"是觉悟。这个圆满觉悟的智慧能够生出：一、清净真如;二、菩提涅槃;三、波罗蜜。根据大乘佛法的教导，一定要有这三样教法才是圆满的。小乘佛学只有菩提涅槃、波罗蜜，没有清净真如的教法。唯有对清净真如得不坏信心，菩萨依此才能生死来去无惧;有菩提涅槃，菩萨才能修行成就佛果;有波罗蜜方便，菩萨就能够成就利生的事业。佛以这三种教法来教授菩萨，不是教授声闻。
