善男子!如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心为指导，求取寂静作为修行，开始则澄清诸种妄想的念想，清净圆满觉悟的心识被搅动。因而在寂静中产生出智慧，就会感觉到身体本身以及所谓的心识，都是外在世界的尘境，因清净觉悟心的作用，这些尘境就会永远断灭。至此，寂静修行的菩萨便能由内心发出一种寂静轻安舒适流畅的感觉。由于这种寂静存在的缘故，就会使十方世界乃至如来心在自己内心显现，和镜中的影像一样。行使了这种方便法门，被称为奢摩他，意思为止。
善男子!如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心进入思维，了知觉悟心自性及其与根、尘都是因为幻化的原因而生出的幻境。当知如此便又生起诸种幻智，用这种幻智来断除根本无明，并用各种变化了的诸幻化现象来开导处于幻觉中的众生。由于以幻智灭除无明和开示幻众，自己便会感觉到在身心内部发出了一种大慈大悲轻安顺畅的感觉。一切菩萨都是从这种幻化的感觉中而起，渐渐深入修行不断增进。你们若能观察到这种幻化，已不是原来的那种幻化了;但是，虽不是同一种幻观，仍然也是幻化。所以，要远离幻相，是诸位菩萨所修的圆满玄妙行为，这就像大地中生长出了禾苗一样。行使这种方便法门，被称为三摩钵提，意思为定。
善男子!如果诸位菩萨，获得了悟入清净圆满觉悟，以清净圆满觉悟心进行思维，而不摄取诸种幻相和清净寂静心相，彻底明白身心都是凡心因迷成障未能悟脱，除此之外无知则觉悟就会明察，不再依据这些迷障异引思维，就会永远超越障碍，进入虽碍无碍的境界。这样，就可以随意于佛受用土及自己的身心中，觉意运行而不会有任何障碍。尽管心相及身相仍留在原来的尘境中，但就和器物之中的钟一样，声音可以传向外边。同样道理，烦恼和涅槃在这个意义上，也不再会相互留在尘境的障碍之中。按此修行，便会感到自己体内发出寂灭顺畅轻安的感觉，也就会进入玄妙觉悟随顺迎合寂灭的境界，这种感觉只有自己知道，他人所不能及，最后还会有众生寿命都是浮游幻物的想法。行使这种方便法门，被称为禅那，就是静虑正审的意思。
