普眼菩萨章
佛祖释迦牟尼宣说完偈语后，普眼菩萨在大众中离座而起。他走到佛世尊的面前，用头顶触摩佛的脚面，再起立右转，围着佛世尊转了三圈，长跪双手合掌对佛说：大慈大悲的世尊，祈愿请您为参加这次法会的诸位菩萨和大众，以及末世的一切众生，演说菩萨修行的次序。什么叫做思维?怎样才能真正做到住持?众生未能获得开悟，应该用什么方法使他们普遍开悟?世尊!如果众生没有正确的方法和正当的思维，即使听了您宣说的这些三昧正定，他们心中仍然会迷惑不清和摸不着头绪，起结果将会对圆满觉悟的境界不能够悟得。祈愿您能大发慈悲心肠，为我们和末世众生指明一条方便的道路。普眼菩萨说完后，再次对佛五体投地礼拜，来回往复了三次，以表达自己的虔诚之请。
普眼菩萨说完后，佛世尊便开口对他说：善男子!您能为诸位菩萨大众和末世众生，咨询关于如来修行渐思维住持法，并要求以假借譬喻来说明种种方便法门，那么，你就仔细听着，我现在就为你们宣说。
普眼菩萨听到了佛世尊将要宣示佛法，感到能亲自得到佛的教诲，内心充满了欢喜之情，诸菩萨和大众也都鸦雀无声，默默地听佛说法：
善男子，你们新学的菩萨和末世众生，想要求得如来清净圆满菩提心的话，就应当坚持正确的念想，远离各种各样的幻象。首先，要依靠如来奢摩他修行，即把高层次的心的活动，集中在某处变成一种静心静虑的念想行为，然后坚持遵循佛学教义规定的禁条和各项戒律，和修行高深志同道合的人友好交往，默默地呆在安静之处，开始在心里做这样的观想：我现在的身体是由地、水、火、风四大，即四种自然元素缘合而成。在身体中，我的所谓头发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑等，以及身体上的污垢，都属于地元素;我的唾液、鼻涕、脓、血、津液、涎末、痰、泪、精气、大小便等，都属于水元素;我的生命中含有的燥热之气，属于火元素;我的生命之所以能够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。所以，地、水、火、风四种元素彼此之间是各自分离的，我们妄自称为“身”的这个东西，究竟应该归到四大元素中的哪一种呢?现在，我们终于知道了这个“身”毕竟是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状，所以，“身”实际也是一种幻化之相。地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的假名为“身”的东西，又有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根，即六种人体器官和由此产生的精神现象。眼、耳、鼻、舌、身、意六根和地、水、火、风四大元素，一个为内，一个为外，内外合成，组成了假名为“身”的这个东西。在这个东西中有一种气，当它似和缘虑之相缘合时，于是就会出现了假名为“心”的这个东西。因此，这个“心”也是虚妄不实的。
善男子!这个虚妄的心，如果没有色、声、香、味、触、法六种尘埃的外境作缘，则不可能存在。因为地、水、火、风四大元素由缘和而生起“身”，所以把四大元素一一分解，就不能称为“身”了，也就是没有上面的六种尘埃的外境可言了。那么，虚妄的心当然也不能与它们作缘，不复再存，因此最终是不会有“缘心”可以被见到。
善男子，由于你们众生的幻身灭掉了，所以幻心也就灭掉了;幻心一旦灭掉了，幻尘也就灭掉了;因为幻尘灭掉了，所以幻灭也会灭掉;幻灭被灭掉，那些真实的不是幻的“非幻”，即空的自性却是不灭常存的。这好比用布磨镜，将镜子上的污垢全部磨去后，就会重新再现镜子的光泽，恢复它的本来面目。
善男子，你们应当知道身、心全都是幻垢，只有把这些幻垢偏见永远消灭了，才能重现十方清净。
善男子，这譬如清净摩尼宝珠，它本来的质地是晶莹无暇，但它能映照五种颜色，随处显现。可是，有愚痴的人只见到了摩尼宝珠所映的五种颜色，而不能见其本来无色的本性。
善男子，圆满觉悟清净本性显现于身心，会随处相应。但愚痴的人说，清净圆满觉悟，是真实不虚而存在的，身心自身的相状也是真实不虚的。正是因为有了这种认识，才使他不能远离幻化。因此，我必须指出，身与心都是幻垢，能有对治而远离这些幻垢，才称得上是菩萨之名。幻垢殆尽，悉数除去，即使没有对治的幻垢，也能谈得上为菩萨。
善男子!诸位菩萨和末世众生，修行证得各种幻境，消灭了各种因幻而出现的影像，即刻便能得到虚空清净。无边的虚空，只有因取得觉悟时才能被显现和发现，觉悟圆满明彻，也就显现了心的清净;由于心清净的缘故，也就可以见到了尘的清净;见到了尘的清净，眼根也就清净了;眼根清净了，眼识也就可以清净了;眼识清净了，就会使因根与识所缘的尘境也就清净了。同样，知道了心清净，耳根也就清净了;耳根清净了，耳识也就清净了;耳识一旦清净了，与之相缘的尘境也就清净了。由此推之，鼻、舌、身、意几种根、识、尘境都是一样的，它们始终处于一种前后相递的清净关系。
善男子!由于根清净的缘故，色尘也就清净了;色尘清净了，声尘也就清净了。由此推之，香、味、触、法几种根、尘也就清净了。
善男子!色、声、香、味、触、法六尘清净了，于是地大也就清净了;地大清净了，水大也就清净了。由此推之，火大、风大也就清净了。
