善男子!地、水、火、风四大清净了，于是十二处、十八界、二十五有也就清净了。由于它们都清净了，于是十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法和三十七助道品也都清净了。由此推之，八万四千陀罗尼门一切都清净了。
善男子!一切真如实相，其本性是清净的，所以一身能够清净;一身清净了，于是多身就清净了;多身清净了，就可推至十方众生圆满觉悟清净。
善男子!一个小世界清净了，三千大千世界也就清净了;三千大千世界清净了，就可推至虚空圆满遍及，过去、未来、现在三世一切清净，永远空寂平等不动。
善男子!由于虚空是那样的平等不动，当然也就知道了觉悟的自性是平等不动;由于地、水、火、风四大也是平等不动，同样也就知道了觉悟的自性是平等不动;由此可推知八万四千陀罗尼门平等不动，当然也就知道了觉悟的自性还是平等不动。
善男子!觉悟的自性遍满各处，清净不动，圆满无际。所以，应该知道眼、耳、鼻、舌、身、意六根遍满法界;六根遍满法界，也就应该知道色、声、香、味、触、法六尘遍满法界;六尘遍满法界，也就应该知道地、水、火、风四大遍满法界，于是就可推知八万四千陀罗尼门遍满法界。
善男子!由于这种玄妙觉悟的自性遍满各处，所以各种根的自性、尘的自性没有坏损杂染;根、尘既然没有坏损杂染，可知八万四千陀罗尼门也没有坏损杂染。譬如有成百上千盏灯，集中同照一室，灯火遍照房间各个角落，没有坏损杂影。
善男子!一旦觉悟取得了成就，就应该知道菩萨不会受到诸法的束缚，也不强求用诸法来获得解脱;即不厌恶生死，也不爱求涅槃果境;既不敬重戒律，也不会憎恨破坏戒禁的事情;既不看重长时间的修行，也不轻视初学者。这些都是为什么呢?因为一切都是由成就了的觉悟而获得的。譬如眼睛在光线下面看到了眼前的一切，这光线圆满映照，当然会没有憎爱的感觉。所以如此的原因是什么呢?因为光体只有一个，自然没有憎爱的区别。
善男子!诸位菩萨和末世众生若用这种觉悟之心来修习，就能取得成就。对此不作修习的人，就不会取得成就。圆满觉悟普照一切，寂灭一心平等无二，遍满百千万亿阿僧祗的时间过程，遍满不可计算不可数说的如恒河中沙粒数一样多的的诸佛世界。这就像虚空中花，由杂乱生起，杂乱一旦消失，就会不即不离，没有束缚，没有解脱一样。所以才能知晓众生本来就能成佛，而生死涅槃如同昨日做梦至今未醒。
善男子!由于昨天做梦的缘故，所以今日一旦醒来就应当知道，所谓生死与涅槃，没有生起也没有断灭、无有来处也没有去处;那些主动去求证生死涅槃的人，会既无所得也无所失，既无获取也无舍弃;那些被动地去求证生死涅槃的人，既无住守也无止持，既无任运也无生灭。所以，证得生死涅槃或成佛，既无主动也无被动，毕竟是没有证，也没有证得的人，因为一切法自性平等不坏无差别。
善男子!诸位菩萨，这就是修行，这就是修行的次序，这就是思维，这就是住持，这就是方便法门，这也就是开悟。追求这种佛法，就不会感到迷乱和浑闷了。
世尊宣说完后，为了再次强调他所说的上述教法，于是用偈语的形式总结道：
普眼汝当知，一切诸众生，身心皆如幻，身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者，如是渐修行。一切悉清净，不动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华，三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨，及末世众生，欲求入佛道，应如是修习。
